凡有地牧民者 ，務在四時，守在倉廩。國多財，則遠者來；地辟舉，則民留處；倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱；上服度，則六親固；四維張，則君令行。

問者曰：「申不害、公孫鞅此二家之言，孰急於國？」應之曰：「是不可程也。人不食十日，則死；大寒之隆，不衣亦死；謂之衣食孰急於人？則是不可一無也，皆養生之具也。今申不害言術，而公孫鞅為法。術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也；此人主之所執也。法者，憲令著於官府，賞罰必於民心，賞存乎慎法，而罰加乎姦令者也；此人臣之所師也。君無術則弊於上，臣無法則亂於下，此不可一無，皆帝王之具也。」

匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關盛衰之運。其生也有自來，其逝也有所為。故申、呂自岳降，傅說為列星，古今所傳，不可誣也。

吾生也有涯，而知也?涯。以有涯隨?涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善?近名，為惡?近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

發慮憲，求善良 ，足以謏聞，不足以動眾 。就賢體遠 ，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗 ，其必由學乎！

柳絲長，春雨細。花外漏聲迢遞，驚塞燕，起城烏，畫屏金鷓鴣。 香霧薄，透簾幕。惆悵謝家池閣。紅燭背，繡簾垂。夢長君不知。